Karl Heinrich Marx (lahir di Trier,
Jerman, 5 Mei 1818 – meninggal di London, 14 Maret 1883 pada umur 64 tahun)
adalah seorang filsuf, pakar ekonomi politik dan teori kemasyarakatan dari
Prusia.
Walaupun Marx menulis tentang banyak
hal semasa hidupnya, ia paling terkenal atas analisisnya terhadap sejarah,
terutama mengenai pertentangan kelas, yang dapat diringkas sebagai
"Sejarah dari berbagai masyarakat hingga saat ini pada dasarnya adalah
sejarah pertentangan kelas", sebagaimana yang tertulis dalam kalimat
pembuka dari Manifesto Komunis.[1] Karl Marx, pelopor utama gagasan
"sosialisme ilmiah" dilahirkan tahun 1818 di kota Trier, Jerman,
Ayahnya ahli hukum dan di umur tujuh belas tahun Karl masuk Universitas
Bonn,juga belajar hukum. Belakangan dia pindah ke Universitas Berlin dan
kemudian dapat gelar Doktor dalam ilmu filsafat dari Universitas Jena.
Entah karena lebih tertarik, Marx
menceburkan diri ke dunia jurnalistik dan sebentar menjadi redaktur Rheinische
Zeitung di Cologne. Tapi, pandangan politiknya yang radikal menyeretnya ke
dalam rupa-rupa kesulitan dan memaksanya pindah ke Paris. Di situlah dia mula
pertama bertemu dengan Friederich Engels. Tali persahabatan dan persamaan
pandangan politik mengikat kedua orang ini selaku dwi tunggal hingga akhir
hayatnya.
Marx tak bisa lama tinggal di Paris dan
segera ditendang dari sana dan mesti menjinjing koper pindah ke Brussel. Di
kota inilah, tahun 1847 dia pertama kali menerbitkan buah pikirannya yang
penting dan besar The poverty of philosophy (Kemiskinan filsafat). Tahun
berikutnya bersama bergandeng tangan dengan Friederich Engels mereka
menerbitkan Communist Manifesto, buku yang akhirnya menjadi bacaan dunia. Pada
tahun itu juga Marx kembali ke Cologne untuk kemudian diusir lagi dari sana
hanya selang beberapa bulan. Sehabis terusir sana terusir sini, akhirnya Marx
menyeberang Selat Canal dan menetap di London hingga akhir hayatnya.
Meskipun ada hanya sedikit uang di
koceknya berkat pekerjaan jurnalistik, Marx menghabiskan sejumlah besar
waktunya di London melakukan penyelidikan dan menulis buku-buku tentang politik
dan ekonomi. (Di tahun-tahun itu Marx dan familinya dapat bantuan ongkos hidup
dari Friederich Engels kawan karibnya). Jilid pertama Das Kapital, karya ilmiah Marx terpenting terbit di
tahun 1867. Tatkala Marx meninggal di tahun 1883, kedua jilid sambungannya
belum sepenuhnya rampung. Kedua jilid sambungannya itu disusun dan diterbitkan
oIeh Engels berpegang pada catatan-catatan dan naskah yang ditinggalkan Marx.
Karya tulisan Marx merumuskan dasar
teoritis Komunisme. Ditilik dari perkembangan luarbiasa gerakan ini di abad
ke-20, sangat layaklah kalau dia mendapat tempat dalam urutan tinggi buku ini.
Masalahnya, seberapa tinggi?
Faktor utama bagi keputusan ini adalah
perhitungan arti penting Komunis jangka panjang dalam sejarah. Sejak tumbuhnya
Komunisme sebagai bagian tak terpisahkan dari sejarah masa kini, terasa sedikit
sulit menentukan dengan cermat perspektif masa depannya. Kendati tak seorang
pun sanggup memastikan seberapa jauh Komunisme bisa berkembang dan berapa lama
ideologi ini bisa bertahan, yang sudah pasti dia merupakan ideologi kuat dan
tangguh serta berakar kuat menghunjam ke bumi, dan sudah bisa dipastikan punya
pengaruh besar di dunia untuk paling sedikit beberapa abad mendatang.
Biografi
Karl Marx adalah seseorang yang lahir
dari keluarga progresif Yahudi.[1] Ayahnya bernama Herschel, keturunan para
rabi, walaupun begitu ayahnya cenderung menjadi deis, yang kemudian
meninggalkan agama Yahudi dan beralih ke agama resmi Prusia, Protestan aliran
Lutheran yang relatif liberal untuk menjadi pengacara.[1] Herschel pun
mengganti namanya menjadi Heinrich.[1] Saudara Herschel, Samuel — seperti juga
leluhurnya— adalah rabi kepala di Trier.[1] Keluarga Marx amat liberal dan
rumah Marx sering dikunjungi oleh cendekiawan dan artis masa-masa awal Karl
Marx.[1]
Pendidikan
Marx menjalani sekolah di rumah sampai
ia berumur 13 tahun.[2] Setelah lulus dari Gymnasium Trier, Marx melanjutkan
pendidikan nya di Universitas Bonn jurusan hukum pada tahun 1835.
Pada usia nya yang ke-17, dimana ia
bergabung dengan klub minuman keras Trier Tavern yang mengakibatkan ia mendapat
nilai yang buruk.[2] Marx tertarik untuk belajar kesustraan dan filosofi, namun
ayahnya tidak menyetujuinya karena ia tak percaya bahwa anaknya akan berhasil
memotivasi dirinya sendiri untuk mendapatkan gelar sarjana.[2] Pada tahun
berikutnya, ayahnya memaksa Karl Marx untuk pindah ke universitas yang lebih
baik, yaitu Friedrich-Wilhelms-Universität di Berlin.[2] Pada saat itu, Marx
menulis banyak puisi dan esai tentang kehidupan, menggunakan bahasa teologi
yang diwarisi dari ayahnya seperti ‘The Deity’ namun ia juga menerapkan
filosofi atheis dari Young Hegelian yang terkenal di Berlin pada saat itu.[2]
Marx mendapat gelar Doktor pada tahun 1841 dengan tesis nya yang berjudul ‘The
Difference Between the Democritean and Epicurean Philosophy of Nature’ namun,
ia harus menyerahkan disertasi nya ke Universitas Jena karena Marx menyadari
bahwa status nya sebagai Young Hegelian radikal akan diterima dengan kesan
buruk di Berlin.[2] Marx mempunyai keponakan yang bernama Azariel, Hans, dan
Gerald yang sangat membantunya dalam semua teori yang telah ia ciptakan.[2]
Di Berlin, minat Marx beralih ke
filsafat, dan bergabung ke lingkaran mahasiswa dan dosen muda yang dikenal
sebagai Pemuda Hegelian.[2] Sebagian dari mereka, yang disebut juga sebagai
Hegelian-kiri, menggunakan metode dialektika Hegel, yang dipisahkan dari isi
teologisnya, sebagai alat yang ampuh untuk melakukan kritik terhadap politik
dan agama mapan saat itu.[2]
Pada tahun 1981 Marx memperoleh gelar
doktor filsafatnya dari Universitas Berlin, sekolah yang dulu sangat
dipengaruhi Hegel dan para Hegelian Muda, yang suportif namun kritis terhadap
guru mereka.[1] Desertasi doktoral Marx hanyalah satu risalah filosofis yang
hambar, namun hal ini mengantisipasi banyak gagasannya kemudian.[1] Setelah
lulus ia menjadi penulis di koran radikal-liberal.[1] Dalam kurun waktu sepuluh
bulan bekerja disana menjadi editor kepala.[1] Namun, karena posisi politisnya,
koran ini ditutup sepuluh bulan kemudian oleh pemerintah.[1] Esai-esai awal
yang di publikasikan pada waktu itu mulai merefleksikan sejumlah
pandangan-pandangan yang akan mengarahkan Marx sepanjang hidupnya.[3] Dengan
bebas, esai-esai tersebut menyebarkan prinsip-prinsip demokrasi, humanisme, dan
idealisme muda.[1] Ia menolak sifat abstrak filsafat Hegelian, impian naif
komunis utopis, dan para aktivis yang menyerukan hal-hal yang dipandangnya
sebagai aksi politik prematur.[1]
Ketika menolak aktivis-aktivis
tersebut, Marx meletakkan landasan karyanya.[1] Marx terkenal karena analisis
nya di bidang sejarah yang dikemukakannya di kalimat pembuka pada buku
‘Communist Manifesto’ (1848) :” Sejarah dari berbagai masyarakat hingga saat
ini pada dasarnya adalah sejarah tentang pertentangan kelas.”[1] Marx percaya
bahwa kapitalisme yang ada akan digantikan dengan komunisme, masyarakat tanpa
kelas setelah beberapa periode dari sosialisme radikal yang menjadikan negara
sebagai revolusi keditaktoran proletariat(kaum paling bawah di negara
Romawi).[1]
Akhir dari Kapitalisme
Marx sering dijuluki sebagai bapak dari
komunisme yang berasal dari kaum terpelajar dan politikus.[1] Ia memperdebatkan
bahwa analisis tentang kapitalisme miliknya membuktikan bahwa kontradiksi dari
kapitalisme akan berakhir dan memberikan jalan untuk komunisme.[1]
Di lain tangan, Marx menulis bahwa
kapitalisme akan berakhir karena aksi yang terorganisasi dari kelas kerja
internasional.[1]“Komunisme untuk kita bukanlah hubungan yang diciptakan oleh
negara, tetapi merupakan cara ideal untuk keadaan negara pada saat ini[1].
Hasil dari pergerakan ini kita yang akan mengatur dirinya sendiri secara
otomatis.[1]Komunisme adalah pergerakan yang akan menghilangkan keadaan yang
ada pada saat ini.[1] Dan hasil dari pergerakan ini menciptakan hasil dari yang
lingkungan yang ada dari saat ini. – Ideologi Jerman-[1]
Hubungan antara Marx dan Marxism adalah
titik kontroversi.[1]Marxism tetap berpengaruh dan kontroversial dalam bidang
akademi dan politik sampai saat ini.[1] Dalam bukunya Marx, Das Kapital (2006),
penulis biografi Francis Wheen mengulangi penelitian David McLellan yang
menyatakan bahwa sejak Marxisme tidak berhasil di Barat, hal tersebut tidak
menjadikan Marxisme sebagai ideologi formal, namun hal tersebut tidak dihalangi
oleh kontrol pemerintah untuk dipelajari.[1]
Marx Menikah pada tahun 1843 dan segera
terpaksa meninggalkan Jerman untuk mencari atmosfir yang lebih liberal di
Paris.[2] Disana ia terus menganut gagasan Hegel dan para pendukungnya, namun
ia juga mendalami dua gagasan baru –sosialisme Perancis dan ekonomi politik
Inggris.[2] Inilah cara uniknya mengawinkan Hegelianisme, sosialisme, dengan
ekonomi politik yang membangun orientasi intelektualitasnya.[2]
Di Perancis ia bertemu dengan Friedrich
Engels sahabat sepanjang hayatnya, penopang finansialnya dan kolaboratornya.[4]
Engels adalah anak seorang pemilik pabrik tekstil, dan menjadi seorang sosialis
yang bersifat kritis terhadap kondisi yang dihadapi oleh para kelas pekerja.[2]
Kendati Marx dan Engels memiliki kesamaan orientasi teoritis, ada banyak
perbedaan di antara kedua orang ini.[2] Marx cenderung lebih teoritis,
intelektual berantakan, dan sangat berorientasi pada keluarga.[2] Engels adalah
pemikir praktis, seorang pengusaha yang rapi dan cermat, serta orang yang
sangat tidak percaya pada institusi keluarga.[2] Banyak kesaksian Marx atas
nestapa kelas pekerja berasal dari paparan Engels dan gagasan-gagasannya.[2]
Pada tahun 1844 Engels dan Marx berbincang lama disalah satu kafe terkenal di
Perancis dan ini mendasari pertalian seumur hidup keduanya.[2] Dalam percakapan
itu Engels mengatakan, "Persetujuan penuh kita atas arena teoritis telah
menjadi gamblang...dan kerja sama kita berawal dari sini."[5] Tahun
berikutnya, Engels mepublikasikan satu karya penting, The Condition of the
Working Class in England.[2] Selama masa itu Marx menulis sejumlah karya rumit
(banyak di antaranya tidak dipublikasikan sepanjang hayatnya), termasuk The
Holy Family dan The German Ideology (keduanya ditulis bersama dengan Engels),
namun ia pun menulis The Economic and Philosophic Manuscripts of 1844, yang
memayungi perhatiannya yang semakin meningkat terhadap ranah ekonomi.[6]
Di tengah-tengah perbedaan tersebut,
Marx dan Engels membangun persekutuan kuat tempat mereka berkolabirasi menulis
sejumlah buku dan artikel serta bekerja sama dalam organisasi radikal, dan
bahkan Engels menopang Marx sepanjang hidupnya sehingga Marx menagbdikan diri
untuk petualang politik dan intelektualnya.[7] Kendati mereka berasosiasi
begitu kuat dengan nama Marx dan Engels, Engels menjelaskan bahwa dirinya
partner junior Marx.[2]
Sebenarnya banyak orang percaya bahwa
Engels sering gagal memahami karya Marx.[8] Setelah kematian Marx, Engels
menjadi juru bicara terkemuka bagi teori Marxian dan dengan mendistorsi dan
terlalu meyederhanakan teorinya, meskipun ia tetap setia pada perspektif
politik yang telah ia bangun bersama Marx.[2] Karena beberapa tulisannya
meresahkan pemerintah Prussia, Pemerintahan Perancis pada akhirnya mengusir
Marx pada tahun 1845, dan ia berpindah ke Brussel.[2] Radikalismenya tumbuh,
dan ia menjadi anggota aktif gerakan revolusioner internasional.[2] Ia juga
bergabung dengan liga komunis dan diminta menulis satu dokumen yang memaparkan
tujuan dan kepercayaannya.[2] Hasilnya adalah Communist Manifesto yang terbit
pada tahun 1848, satu karya yang ditandai dengan kumandang slogan politik.[9]
Pada tahun 1849 Marx pindah ke London,
dan karena kegagalan revolusi politiknya pada tahun 1848, ia mulai menarik diri
dari aktivitas revolusioner lalu beralih ke penelitian yang lebih serius dan
terperinci tentang bekerjanya sistem kapitalis.[2] Pada tahun 1852, ia mulai
studi terkenalnya tentang kondisi kerja dalam kapitalisme di British Museum.[2]
Studi-studi ini akhirnya menghasilkan tiga jilid buku Capital, yang jilid
pertamanya terbit pada tahun 1867; dua jilid lainnya terbit setelah ia meninggal.[2]
Ia hidup miskin selama tahun-tahun itu, dan hampir tidak mampu bertahan hidup
dengan sedikitnya pendapatan dari tulisan-tulisannya dan dari bantuan
Engels.[10]
Pada tahun 1864 Marx terlibat dalam
aktivitas politik dengan bergabung dengan gerakan pekerja Internasional.[2] Ia
segera mengemuka dalam gerakan ini dan menghabiskan selama beberapa tahun di
dalamnya.[1] Namun disintegrasi yang terjadi di dalam gerakan ini pada tahun
1876, gagalnya sejumlah gerakan revolusioner, dan penyakit yang dideritanya
menandai akhir karier Marx.[2] Istrinya meninggal pada tahun 1881, anak
perempuannya tahun 1882, dan Marx sendiri meninggal pada tanggal 14 Maret
1883.[2]
Dalam hidupnya, Marx terkenal sebagai
orang yang sukar dimengerti.[1] Ide-ide nya mulai menunjukkan pengaruh yang
besar dalam perkembangan pekerja segera setelah ia meninggal.[1] Pengaruh ini
berkembang karena didorong oleh kemenangan dari Marxist Bolsheviks dalam
Revolusi Oktober Rusia.[1]Ide Marxian baru mulai mendunia pada abad ke-20.[1]
Pada saat kini, sekitar seabad sesudah
kematian Marx, jumlah manusia yang sedikitnya terpengaruh oleh Marxisme sudah
mendekati angka 1,3 milyar banyaknya. Jumlah penganut ini lebih besar dari
jumlah penganut ideologi mana pun sepanjang sejarah manusia. Bukan sekedar jumlahnya
yang mutlak, melainkan juga sebagai kelompok dari keseluruhan penduduk dunia.
Ini mengakibatkan kaum Komunis, dan juga sebagian yang bukan Komunis, percaya
bahwa di masa depan tidak bisa tidak Marxisme akan merebut kemenangan di
seluruh dunia. Namun, adalah sukar untuk memantapkan kebenarannya dengan
keyakinan yang tak bergoyah. Telah banyak contoh-contoh ideologi yang tampaknya
sangat punya pengaruh penting pada jamannya tapi pada akhirnya melayu dan
sirna. (Agama yang didirikan oleh Mani bisa dijadikan misal yang menarik). Jika
kita surut ke tahun 1900, akan tampak jelas bahwa demokrasi konstitusional
merupakan arus yang akan jadi anutan masa depan. Berpegang pada harapan,
tampaknya memang begitu, tapi sekarang tak ada lagi orang yang yakin segalanya
sudah terjadi sebagaimana bayangan semula.
Sekarang menyangkut Komunisme. Taruhlah
seseorang percaya sangat dan tahu persis betapa hebatnya pengaruh Komunis di
dunia saat ini dan di dunia masa depan, orang toh masih mempertanyakan arti
penting Karl Marx di dalam gerakan Komunis. Politik pemerintah Uni Soviet
sekarang kelihatannya tidak terawasi oleh karya-karya Marx yang menulis
dasar-dasar pikiran seperti dialektika gaya Hegel dan tentang teori "nilai
lebih." Teori-teori itu kelihatan kecil pengaruhnya dalam praktek
perputaran roda politik pemerintah Uni Soviet, baik politik dalam maupun luar
negerinya.
Komunisme masa kini menitikberatkan
empat ide: (1) Sekelumit kecil orang kaya hidup dalam kemewahan yang berlimpah,
sedangkan kaum pekerja yang teramat banyak jumlahnya hidup bergelimang papa
sengsara. (2) Cara untuk merombak ketidakadilan ini adalah dengan jalan
melaksanakan sistem sosialis, yaitu sistem di mana alat produksi dikuasai
negara dan bukannya oleh pribadi swasta. (3) Pada umumnya, satu-satunya jalan
paling praktis untuk melaksanakan sistem sosialis ini adalah lewat revolusi
kekerasan. (4) Untuk menjaga kelanggengan sistem sosialis harus diatur oleh
kediktatoran partai Komunis dalam jangka waktu yang memadai.
Tiga dari ide pertama sudah dicetuskan
dengan jelas sebelum Marx. Sedangkan ide keempat berasal dari gagasan Marx
mengenai "diktatur proletariat." Sementara itu, lamanya masa berlaku
kediktatoran Soviet sekarang lebih merupakan hasil dari langkah-langkah Lenin
dan Stalin daripada gagasan tulisan Marx. Hal ini tampaknya menimbulkan
anggapan bahwa pengaruh Marx dalam Komunisme lebih kecil dari kenyataan yang
sebenarnya, dan penghargaan orang terhadap tulisan-tulisannya lebih menyerupai
sekedar etalasi untuk membenarkan sifat "keilmiahan" daripada ide dan
politik yang sudah terlaksana dan diterima.
Sementara boleh jadi ada benarnya juga
anggapan itu, namun tampaknya kelewat berlebihan. Lenin misalnya, tidak sekedar
menganggap dirinya mengikuti ajaran-ajaran Marx, tapi dia betul-betul
membacanya, menghayatinya, dan menerimanya. Dia yakin betul jalan yang
dilimpahkannya persis di atas rel yang dibentangkan Marx. Begitu juga terjadi
pada diri Mao Tse Tung dan pemuka-pemuka Komunis lain. Memang benar, ide-ide
Marx mungkin sudah disalah-artikan dan ditafsirkan lain, tapi hal semacam ini
juga berlaku pada ajaran Yesus atau Buddha atau Islam. Andaikata semua politik
dasar pemerintah Tiongkok maupun Uni Soviet bertolak langsung dari hasil karya
tulisan Marx, dia akan peroleh tingkat urutan lebih tinggi dalam daftar buku
ini.
Mungkin bisa diperdebatkan bahwa Lenin,
politikus praktis yang sesungguhnya mendirikan negara Komunis, memegang saham
besar dalam hal membangun Komunisme sebagai suatu ideologi yang begitu besar
pengaruhnya di dunia. Pendapat ini masuk akal. Lenin benar-benar seorang tokoh
penting. Tapi, menurut hemat saya, tulisan-tulisan Marx yang begitu hebat
pengaruhnya terhadap jalan pikiran bukan saja Lenin tapi juga pemuka-pemuka
Komunis lain, jelas punya kedudukan lebih penting.
Juga ada peluang untuk diperdebatkan
apakah penghargaan atas terumusnya Marxisme tidak harus dibagi antara Karl Marx
dan Friederich Engels. Mereka berdua menulis "Manifesto Komunis" dan
Engels jelas punya pengaruh mendalam terhadap penyelesaian final Das Kapital.
Meskipun masing-masing menulis buku atas namanya sendiri-sendiri tapi kerjasama
intelektual mereka begitu intimnya sehingga hasil keseluruhan dapat dianggap
sebagai suatu karya bersama. Memang, Marx dan Engels diperlakukan sebagai satu
kesatuan dalam buku ini walaupun yang dicantumkan cuma nama Marx karena (saya
pikir saya benar) dia dianggap partner yang dominan dalam arti luas.
Akhirnya,
sering dituding orang bahwa teori Marxis di bidang ekonomi sangatlah buruk dan
banyak keliru. Tentu saja, banyak dugaan-dugaan tertentu Marx terbukti meleset.
Misalnya, Marx meramalkan bahwa dalam negeri-negeri kapitalis kaum buruh akan
semakin melarat dalam perjalanan sang waktu. Jelas, ramalan ini tidak terbukti.
Marx juga memperhitungkan bahwa kaum menengah akan disapu dan sebagian besar
orang-orangnya akan masuk ke dalam golongan proletar dan hanya sedikit yang
bisa bangkit dan masuk dalam kelas kapitalis. Ini pun jelas tak pernah
terbukti. Marx juga tampaknya percaya, meningkatnya mekanisasi akan mengurangi
keuntungan kaum kapitalis, kepercayaan yang bukan saja salah tapi sekaligus
juga tampak tolol. Tapi, terlepas apakah teori ekonominya benar atau salah,
semua itu tidak ada sangkut-pautnya dengan pengaruh Marx. Arti penting seorang
filosof terletak bukan pada kebenaran pendapatnya tapi terletak pada masalah
apakah buah pikirannya telah menggerakkan orang untuk bertindak atau tidak.
Diukur dari sudut ini, tak perlu diragukan lagi Karl Marx punya arti penting
yang luarbiasa hebatnya.
Karya-karya Marx
- Manifest der Kommunistischen Partei
- Achtzehnte Brumaire
Referensi
- ^ Jonathan H. Turner. The Emergence of sociological theory. 1981. Illinois: The Dorsey Press. Hlm. 165-190
- ^ David McLellan. 1973. Karl Marx: His Life and Thought. New York: Harper Colophon. Hlm. 34-65
- ^ Phil Brown. 2005. Psikologi Maxis. Yogyakarta, Alenia. Hlm. 45
- ^ Terrell Carver. 1983. Marx and Engels: The Intellectual Relationship. Bloomington: Indiana University Press. Hlm. 113
- ^ Paul D. McLean. 1998. A Frame Analysis of Favor Seeking in the Renainaissance: Agency Networks, and Political Culture. American Journal of Sociology. Hlm. 51-91
- ^ Engels, Frederick. Frederick Engels tentang das Kapital Marx. Diterjemahkan oleh Ira Iramanto. 2002. Jakarta: Hasta Mitra. Hlm. 56
- ^ Paul M. Sweezy and Leo Huberman. 1964. The Communist Manifesto After 100 Years. New York: Monthly Review Press. Hlm. 98
- ^ Cyril Smith. 1997. Friedrich Engels and Marx’s Critique of Political Economy. Capital and Class 62: 123-142
- ^ Jonathan H. Turner. The Emergence of sociological theory. 1981. Illinois: The Dorsey Press. Hlm. 165
- ^ Michael H. Hart, 1995. Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh Dalam Sejarah. Jakarta, Dunia Pustaka Jaya. Hlm. 98
